寫了這個blog近兩年，身邊已有不少人事變遷！ 最後一次見J時，告訴了她C已結了婚。 然後我也再沒有見過她了！ 就讓她成為我回憶中的一個片段…！
工作環境也改變了，平靜得很，有點像退穩江湖。現在不用在去為了証明自己能力而做甚麼了，所做的都是我所喜歡的工作。
其實, 我這一代人, 不得不承認自己已切切底底的離開了那個火紅年代, 這樣, 倒不如快快樂樂的放下那些對青年時代的留戀, 進入未知的未來! 無錯! 我也是愛聽每一段的動人情歌, 愛回憶起每一段的動人情節!
我感激這些日子我身邊出現過的人, 無論我愛過她還是恨過她! 因為…沒有當日的妳, 就沒有今日的我!
送你一首歌: Close To You
http://www.youtube.com/watch?v=6IlzoLUdk3k&feature=related
1. 在受制於生死輪迴的各式各樣的生命形式之外，有一個永恆的、常在的至一生命。我們可稱之爲「本體」。[1]
2. 本體不僅起越了所有生命形式，也存在於所有生命形式之中。
3. 開悟就是一種感覺與本體連合的生命自然狀態，吊詭的是，他基本上是你自己，但又比你偉大。開悟就是在你的名字和形相之外，找到你的真實本性！
4. 阻止我們進入這種連結狀態的是與心智的認同，因而做成一種強迫性思考。這道幽暗螢幕，擋住人和人、人和本體之間的連結關係！
5. 初步的自由解脫，就是了解到你不是這個佔有你的實體-這個思考者！
6. 盡可能經常傾聽腦袋裡的聲音，特別注意那些常常重覆的思考模式，這就是所謂「觀察那個思考者」，做一個觀察的臨在。這是「有意識的臨在狀態」。
7. 當我們觀察那個思考者時，我們就開始「放」開了與心智的認同，慢慢進入了「臨在狀態」。這個關鍵，在於一個「放」字！[2]
8. 要「原諒」自己, 「原諒」別人和「原諒」那些事與願違的事![3]
9. 當人生下來, 就被一個個的框框困著, 例如, 在那一個地方出生, 在甚麼家庭長大, 多少就影響了人的一生, 但人也可以選擇把這些框框都打破, 做一些你從來都不會做, 也未曾想過自己會做的事, 當你做到了你從來都不曾達到的目標, 那一個個的框框就給你拆了, 你會從新發現自己原來可以做到這樣子。這一個發現, 就比較接近真正的自己－那個「本體」。[4]
10. 人生的劇本的主角只有一個 – 你自己! －「九一妙心」[5]
11. 當遇到一些自己不想做的工作, 請快快地它移到那個 Recycle Bin, 還把它empty了!
12. 放下了生死名利權的得失而「神秘樂觀」[6]，做回你真正的自己，這就是「高度的臨在狀態」，這樣，你真正的性情才走出來！「狂風吹，大海嘯，真心的人死不了。地多大，天多高，一生只換一聲好。痛快哭，痛快笑，痛快的痛死不了。」[7]
13. 由於「放下了」而進入了「臨在狀態」，同時去除了從過去和將來所製造的心理時間間隙所做成的恐懼，「死不了」的「臨在狀態」沒有了恐懼，全然地活在當下！大腦和身體的潛能得以充份發揮出來。
14. 「臨在狀態」時的直覺可稱之為「臨在直覺」。
15. 由於沒有了恐懼，超強的觀察力可以看到敵人迅間即逝的劍招破綻（或精密邏輯破綻）。
16. 「臨在直覺」會作出隨意發出最直接的破招。獨孤九劍，有進無退！招招都是進攻，攻敵之不得不守。
17. 「臨在直覺」使劍術之道，講究如行雲流水，任意所至。這活學活使，只是第一步。要做到出手無招，那才真是踏入了高手的境界。說‘各招渾成，敵人便無法可破’，這句話還只說對了一小半。不是‘渾成’，而是根本無招。你的劍招使得再渾成，只要有跡可尋，敵人便有隙可乘。但如你根本並無招式，敵人如何來破你的招式？
18. 及至後來， 令狐沖又學習了名聞天下的獨孤九劍[8]， 但到學完以後，練了一會，順手使出一劍，竟是本門劍法的“有鳳來儀”。他一呆之下，搖頭苦笑，自言自語：“錯了！”跟著又練，過不多時，順手一劍，又是“有鳳來儀”，不禁發惱，尋思：“我只因本門劍法練得純熟，在心中已印得根深蒂固，使劍時稍一滑溜，便將練熟了的本門劍招夾了進去，卻不是獨孤劍法了。”突然間心念一閃，心道：“太師叔叫我使劍時須當心無所滯，順其自然，那麼使本門劍法，有何不可？甚至便將衡山、泰山諸派劍法、魔教十長老的武功夾在其中，又有何不可？倘若硬要劃分，某種劍法可使，某種劍法不可使，那便是有所拘泥了。”此後便即任意發招，倘若順手，便將本門劍法、以及石壁上種種招數摻雜其中，頓覺樂趣無窮。但五嶽劍派的劍法固然各不相同，魔教十長老更似出自六七個不同門派，要將這許多不同路子的武學融為一體，幾乎絕不可能。他練了良久，始終無法融合，忽想：“融不成一起，那又如何？又何必強求？”當下再也不去分辨是甚麼招式，一經想到，便隨心所欲的混入獨孤九劍之中。。。
19. 參考李小龍的截拳道哲學[9]， “‘截拳道’意思就是‘阻擊對手來拳之法’或‘截擊對手來拳之道’。因此，我們的方法是將一般習慣打法上的防守（格擋）與反擊分成兩步的做法合二為一，防守與反擊同時進行，一氣呵成。當然，我們不可能在任何情況下都做到這一點，但無論如何，防守反擊（連消帶打）一氣呵成將是我們所要傳授的新式技擊法的主旨所在。”2.截拳道之名稱，單從字面上解釋，“截”意味著“攔截”、“防守”，“拳”意味著“拳打腳踢”或“攻擊”，“道”即“取人之道”和“用人之法”。
20. "以無法為有法,以無限為有限"是截拳道的最高宗旨和哲學核心,即反對任何固定的形式,強調"無形之形、無式之式”。 截拳道無任何固定的技術坳作，更沒有套路形式。有實戰中強調“務實”、“無形式”，憑本能的感觸應戰。李小龍在教學時，經常喜歡用水作比喻來說明上述哲理：“好像水一樣，應該無形式。將水傾進杯裏，便成杯的一部分，將水傾進樽裏，便成樽的一部分。踢它擊它，它便會反濺回來。你要抓一把水，水必會屈服，毫不猶疑。你加上壓力，水便溜走。最軟的東西是不懼擊的。” “自由搏擊的實效並不是形式正確，合乎於古今傳統的那麼回事，能夠打勝才是實效……”“搏擊只是一種在實戰中力求擊倒對方的藝術。看對方來勢如何便如何回敬。你不知我的意圖，但我的動作就是你的動作的結果，而我的技術又是你的技術的結果。自由搏擊沒有一成不變的途徑和方法，它純靠觀感、變化、見機行事。”由此可見，截拳道“以無法為有法，以無限為有限”的最高宗旨和哲學核心充分體現了自由精神的強大威力。 截拳道以‘無限為有限，以無法為有法’。
21. 截拳道認為，所謂“武術”並非單指一種體育運動或自衛術，其本自也是一種以智力同技巧相配合的精妙的藝術。原則上，武術並不能單靠學習，它與科學技術一樣，需要靠實踐，靠體驗。 武術是自發性的，就像花朵的自我生長過程一樣，內涵完全不受任何外來欲望與感情約束。中國武術的主旨“道”——即宇宙間的規律，也就是陰、陽兩極的和諧配合、迴圈轉化。這是每個習武者必須謹從的真理。在實戰中，截拳道強調，你的對手是一個活生生的人，不會固定在某一個位置上不動；不會像師兄弟般讓你先對峙觀察，再策動攻防；不會如對拆演練或打沙包一樣，給你蓄勢運勁、蹲身起步的時間；更不會在電光火石的對搏中打打停停，以便你慢慢思考對策。因此，當你見到對手身體一動，你就要先發制人。在打鬥中，所有的動作都必須簡單、直接。即所有該做的你就去做，毫不浪費時間。 在與強敵實戰時，你應暫時拋開一切拳理姿勢正確與否的觀念，胡亂盡己所能與對手一拼到底。李小龍常說：“最兇猛的人往往是又敏捷又強壯而又一無所知的人，或者是亂抓亂咬亂踢的瘋子。”他教導學生，武術是一種求真的藝術，在求真的道路上，無所謂正確與不正確，只是以個人的獨特方法，以最短的時間、最簡單的動作去直接表達。關於練武的進境，李小龍有過一段絕好論述。1967年，他在接受美國權威武術雜誌《黑帶》(Black Belt）採訪時說：“在我研究武術之前，一拳就是一拳，一腳就是一腳。在我學會了武術之後，拳不再是一拳，一腳也不再是一腳。現在，我才真正理解了這門技藝，一拳僅僅是一拳，一腳僅僅一腳罷了。”
22. 參考宮本武藏的《五輪書》空之卷[10]：即「萬裏一空」的意思，道出了劍道家「悟空」的心境。武藏按現世的觀點解釋 . 「空」，將「空」斷言為不迷之心，人世間的大道為萬物皆空。
23. 參考孫子兵法[11]夫兵形* 象水， 水之形， 避高而趨下；兵之形， 避實而擊虛。 水因地而制流*， 兵因敵而制勝。故兵無常勢， 水無常形； 能因敵變化而取勝者，謂之神。 故五行無常勝*， 四時無常位*， 日有短長， 月有死生*。
24. 世間有無數種道。釋道中有救贖之道；儒道中有學習之道；醫者之道、徘人之道、茶道、弓術之道等無數才藝技巧。每一個人都挑選自己喜好的方面而行之。[12]
25. 參考宮本武藏的《五輪書》二天一流劍法修練之法:
第一，不得思慮不正。
第二，悟道之途在於修煉。
第三，涉獵廣博的才藝。
第四，瞭解各種職業之道。
第五，辨別世間何為失何為得。
第六，修煉自己判斷和理解每一件事的能力。
第七，洞悉不能以肉眼看到的事情。
第八，即使是瑣事也要注意。
第九，不做無用之事。
